邀您共度“东方文学史”时光
在近代以前的几千年间，东方文化与文学是出口大于进口，一向保持顺差。如果非要说中心，应该说，那时的中心是东方。
课程简介
本课程讲述了东方文学史的基本线索，文学思潮和流派的基本内容和演变，并在此基础上精讲了一批东方文学史上的经典作品。这些作品思想积极向上，艺术精益求精且富有独创性，在历史上起过进步作用，既有审美价值，又有思想价值和道德教育价值。
东方文学
东方文学是多民族的地区性的文学集合体，这一点就决定了对东方文学的研究必须运用比较文学的观念与方法，否则就会成为东方各国文学现象的简单拼凑。我们这门课程无论是理论框架的建立，还是具体文学现象、作家作品的分析评论，都是建立在比较研究的基础上的。在东方各民族文学之间的比较中，既注重描述它们之间的共通性，也注意反映它们之间的差异性。使东方各国、各民族文学在本书的理论体系里各得其位，各有所归，从而确立它们的独特地位。
不懂东方文学会造成文学史知识结构的不完整，而知识结构的不完整将导致学术观点上的偏颇。比如在比较文学领域，方兴未艾的“东西方比较”，有许多只是“中西方比较”。当以“中”代“东”，采用归纳法作出一种带规律性的学术结论的时候，无视东方其他国家文学的存在往往是不周延的。今天的时代是世界性的时代，尽快在我们头脑中形成一个完整的立体的地球，这一点比以往任何时候都显得重要。我们不必以压低西方文学来抬高东方文学，也不是要简单地否定作为一种纯学术观点的“欧洲中心论”。从课程的论述中就可以看出，在近代以前的几千年间，东方文化与文学是“出口”大于“进口”，一向是维持“顺差的。如果非要说“中心”，那就应该说，那时的“中心”是在东方。欧洲中世纪一千多年的文化萧条时期，正是东方文学光辉灿烂的时期。只是到了近代，东方落后了；西方文化与文学又转而对东方产生了决定性影响。那几百年，说“欧洲中心”(只要不是为文化殖民主义制造口实)并非无稽之谈。但即使在近代，东方也产生了泰戈尔、夏目漱石、鲁迅等一大批具有东方民族特色的、堪称世界第一流的作家。问题在于，我们不能因东方几百年的落后就对几千年发达繁荣的文学视而不见，妄自菲薄。
特别是近几十年来，世界性的文学时代已充分形成，文学的“中心”越来越淡化，从而走向多极化、无中心。在这种情况下，再坚持“欧洲中心论”就不合时宜了。
东方文化的多元特征
中国文化、东方文化的核心是“道”的文化，道文化的核心是开发运用人的灵力，这就是中国文化或者说东方文化的特点。
灵力是指什么意思呢？按照西方科学的说法，人有潜意识与大脑意识，这个潜意识的能力就是我们说的灵力。按照道家、佛家、中国文化的传统说法，人有灵魂与外在意识，这个灵魂的能力就是我们说的灵力。人会吃饭，饭吃进肚子里以后会进行一系列的消化、辨别、吸收、解毒、储藏、输送、利用、排泄等等运做，这个智慧的运做就是人的灵力在做事情，人类科技发展到现在，产生了智能化设备，不论这个设备多么智能，这个智能也是人的智慧，机器本身是没有灵力的！
东方文化的核心是“道”的文化，道文化的核心是开发运用人的灵力，这就是中国文化或者说东方文化的特点，贯穿于许多方面。形象记忆、形象思维、语音记忆、语音思维只是人的灵力表现的几个例子，深层次的灵力开发就是人类的特异能力、生命的升华，当然需要配合精神文明的修养，既所谓“道德”也。
分类
就文学体裁而言，古典诗歌是以汉语言文言文为载体，以语言节奏的和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。古典诗歌是按照产生时间的先后所划分的汉语言诗歌两大体裁之一。 汉语言诗歌分为古典诗歌和现代诗歌。古典诗歌分为古典风体诗歌和古典格律诗歌。现代诗歌分现代格律诗歌和现代风体诗歌。
格律诗歌
就文学体裁而言，古典格律诗歌是以汉语言文言文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。古典格律诗歌包括近体诗（律绝、律诗和排律）、词、曲。古典格律诗歌格律严谨，在字数、句数、平仄、对仗、用韵等方面都有明确的要求。
风体诗歌
就文学体裁而言，古典风体诗歌是以汉语言文言文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。古典风体诗歌包括诗经体诗歌、楚辞体诗歌、乐府体诗歌和古体诗。
古典风体诗歌格律比较自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。三五七言兼用者，一般也算七言。
古典诗歌鉴赏
波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。译文：碧波浩渺，垂柳依依，芳草边绵的远处斜横着几间茅屋，斜日余辉的映照中又飞舞着片片杏花。而天边始终没有出现女主人公所盼望的丈夫之归舟。赏析：南朝梁柳恽《江南曲》曰：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春华复应晚。不道新知乐，只言行路远。”寇莱公对此诗似乎特有所爱，在他的诗词中一再化用其意。如所作《夜度娘》诗曰：“烟波渺渺一千里，白苹香散东风起。日暮汀洲一望时，柔情不断如春水。”题下自注云：“追思柳恽汀洲之咏，尚有余妍，因书一绝。”这首词，也明显地由柳恽汀洲诗化出，写女子怀人之情。
此词以清丽宛转、柔美多情的笔触，以景起，以情结，以景寄情，情景交融，抒写了女子怀人伤春的情愫。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》中评此词云：“观此语意，疑若优柔无断者；至其端委庙堂，决澶渊之策，其气锐然，奋仁者之勇，全与此诗意不相类。盖人之难知也如此！
起首四句勾勒出一幅江南暮春图景：一泓春水，烟波渺渺，岸边杨柳，柔条飘飘。那绵绵不尽的萋萋芳草蔓伸到遥远的天涯。夕阳映照下，孤零零的村落阒寂无人，只见纷纷凋谢的杏花飘飞满地。以上四句含有丰富的意蕴和情思。“波渺渺”，水悠悠，含有佳人望穿秋水的深情。“柳依依”，使人触目伤怀，想起当年长亭惜别之时。“孤村”句说明主人公心情之孤寂，“斜阳”句则包含有“无可奈何花落去”的凄凉和感伤。
结拍两句承前面写景的层层渲染铺垫，直抒胸臆，情深意挚，将女主人公的离愁抒写得淋漓尽致，使人感觉到她的青春年华正在孤寂落寞的漫长等待中流逝。
诗歌
中国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，“五四”有了新诗。中国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容分为田园诗、山水诗、科学诗和咏物诗四类。
诗经六义：风.雅.颂.赋.比.兴。
1、古体诗
又称“古诗”"古风"，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。
2、近体诗
与古体诗相对的一种诗歌样式，又称"今体诗""格律诗"，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分律诗和绝句两类。
3、律诗
近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。
4、绝句
近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是"截律诗之半"而成。
5、楚辞
诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称"骚体"。特点：熔汇大量神话故事，富于幻想和浪漫气息；除抒情外，大用铺陈的方法；句式比较散文化，大量用"兮"字。
6、新诗
又称"现代诗"，指中国"五四"运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。 新诗要求做到精练、押韵，大体整齐。
7、韵脚诗
隶属于现代诗歌，文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。
8、歌行体
乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与"吟""曲""引""叹""篇""调"等均称"乐府歌行体"，其间无严格区别。
特点① 有固定的词调，而大多篇无定句，句无定字，以杂言为主，语多口语化，通俗生动；②音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；③表现手法：除比兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于对话和细节描写来刻划人物，塑造形象。
赋
本为一种文学的表现手法，它为《诗经》"六义"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视辞藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋"，以抒情为主的叫"小赋"，接近于散文的称"文赋"。它有别于今天的散文标题的"赋"，已不是铺陈的字眼，而是"赞""颂"意。古人"辞""赋"合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六言为主，且允许有错落参差；从风格上看，都讲究文采，多用铺张手法。二者的区别是："辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节，而"赋"则较多的使用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。
骈体文
是以双句（即俪偶句、偶句）为主，讲究对仗和声律，与散文相对的一种韵文。最大特点是，全文用对偶句组成，构成字数相等的上下联，句法结构对称，词性、词义相互合对。而偶句通常用四字和六字组成，互相交替（四六文），如"腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库"。起于汉末，形成于魏晋，盛行于南北朝。唐初仍沿习此，到韩、柳继起后，这种文体才衰落。和韩、柳倡导的古文相比，古文讲"气势"，骈文讲"气韵"；古文讲通畅，骈文讲含蓄；古文讲古朴，骈文讲典丽。
词
古代适合合乐歌唱而产生的一种新诗体，（即"倚声填词"）。又叫"曲子词""长短句""乐府"等。每首词都有一个表示音乐的曲调名（曲牌），它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的"词"的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片（段），"片"也叫"遍"或"阕"，是音乐唱完一遍的意思。词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。词远在梁代时已有雏形，晚唐定型，盛于宋朝。
小说
文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活。中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本、明清章回小说和"五四"现代小说的发展过程。按篇长短可分为长篇、中篇、短篇；按内容不同分为社会小说、神话小说、历史小说、科学小说和侦探小说。
戏剧
综合性舞台艺术，是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑、建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活的。在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称。也常专指话剧。在西方指话剧。戏剧的基本要素是矛盾冲突。戏剧的语言包括对白、独白；舞台说明。戏剧的结构：独幕、多幕。分类：按作品类型分有悲剧、喜剧、正剧；按题材分有历史剧、现代剧、童话剧；按结构分有独幕剧、多幕剧。
授课教师
王向远:北京师范大学文学院教授、博士生导师。中国东方文学研究会会长、中国比较文学教学研究会副会长。主要从事比较文学、东方文学、日本文学、中日关系等方面的教学与研究。著有《王向远著作集》（全10卷400万字，2007年版）及各种单行本著作20种，合著4种；译作有《日本古典文论选译》（二卷四册）、《审美日本系列》（四种）等。
课程目录
第 1 章 · 绪论
第 1 节 · 绪论（一）
第 2 节 · 绪论（二）
第 3 节 · 绪论（三）
第 4 节 · 绪论（四）
第 5 节 · 绪论（五）
第 6 节 · 绪论（六）
第 7 节 · 绪论（七）
第 8 节 · 绪论（八）
第 9 节 · 绪论（九）
第 10 节 · 绪论（十）
第 11 节 · 绪论（十一）
第 2 章 · 信仰的文学时代
第 1 节 · 信仰的文学时代（一）
第 2 节 · 信仰的文学时代（二）
第 3 节 · 信仰的文学时代（三）
第 4 节 · 信仰的文学时代（四）
第 5 节 · 信仰的文学时代（五）
第 6 节 · 信仰的文学时代（六）
第 3 章 · 史诗
第 1 节 · 史诗（一）
第 2 节 · 史诗（二）
第 3 节 · 史诗（三）
第 4 节 · 史诗（四）
第 5 节 · 史诗（五）
第 6 节 · 史诗（六）
第 7 节 · 史诗（七）
第 8 节 · 史诗（八）
第 4 章 · 古典诗歌
第 1 节 · 古典诗歌（一）
第 2 节 · 古典诗歌（二）
第 3 节 · 古典诗歌（三）
第 4 节 · 古典诗歌（四）
第 5 节 · 古典诗歌（五）
第 6 节 · 古典诗歌（六）
第 7 节 · 古典诗歌（七）
第 8 节 · 古典诗歌（八）
第 9 节 · 古典诗歌（九）
第 10 节 · 古典诗歌（十）
第 11 节 · 古典诗歌（十一）
第 12 节 · 古典诗歌（十二）
第 13 节 · 古典诗歌（十三）
第 14 节 · 古典诗歌（十四）
第 15 节 · 古典诗歌（十五）
第 16 节 · 古典诗歌（十六）
第 5 章 · 东方古典戏剧与古典散文
第 1 节 · 东方古典戏剧与古典散文（一）
第 2 节 · 东方古典戏剧与古典散文（二）
第 3 节 · 东方古典戏剧与古典散文（三）
第 4 节 · 东方古典戏剧与古典散文（四）
第 5 节 · 东方古典戏剧与古典散文（五）
第 6 节 · 东方古典戏剧与古典散文（六）
第 7 节 · 东方古典戏剧与古典散文（七）
第 8 节 · 东方古典戏剧与古典散文（八）
第 9 节 · 东方古典戏剧与古典散文（九）
第 6 章 · 东方文学史
第 1 节 · 东方文学史（一）
第 2 节 · 东方文学史（二）
第 3 节 · 东方文学史（三）
第 4 节 · 东方文学史（四）
第 5 节 · 东方文学史（五）
第 6 节 · 东方文学史（六）
第 7 节 · 东方文学史（七）
第 8 节 · 东方文学史（八）
第 9 节 · 东方文学史（九）
第 10 节 · 东方文学史（十）
第 11 节 · 东方文学史（十一）
第 12 节 · 东方文学史（十二）
第 13 节 · 东方文学史（十三）
第 14 节 · 东方文学史（十四）
第 15 节 · 东方文学史（十五）
第 16 节 · 东方文学史（十六）
第 17 节 · 东方文学史（十七）
第 18 节 · 东方文学史（十八）
第 19 节 · 东方文学史（十九）
第 20 节 · 东方文学史（二十）
第 21 节 · 东方文学史（二十一）
第 22 节 · 东方文学史（二十二）
第 23 节 · 东方文学史（二十三）
第 24 节 · 东方文学史（二十四）
第 25 节 · 东方文学史（二十五）
第 26 节 · 东方文学史（二十六）
第 27 节 · 东方文学史（二十七）
第 28 节 · 东方文学史（二十八）
第 29 节 · 东方文学史（二十九）
第 30 节 · 东方文学史（三十）
第 31 节 · 东方文学史（三十一）
第 32 节 · 东方文学史（三十二）
第 33 节 · 东方文学史（三十三）
第 34 节 · 东方文学史（三十四）
第 35 节 · 东方文学史（三十五）
第 36 节 · 东方文学史（三十六）
第 37 节 · 东方文学史（三十七）
第 38 节 · 东方文学史（三十八）
第 39 节 · 东方文学史（三十九）
第 40 节 · 东方文学史（四十）
第 41 节 · 东方文学史（四十一）
第 42 节 · 东方文学史（四十二）
第 43 节 · 东方文学史（四十三）
第 44 节 · 东方文学史（四十四）
第 45 节 · 东方文学史（四十五）
第 46 节 · 东方文学史（四十六）
第 47 节 · 东方文学史（四十七）
第 48 节 · 东方文学史（四十八）
第 49 节 · 东方文学史（四十九）
第 50 节 · 东方文学史（五十）
第 51 节 · 东方文学史（五十一）
第 52 节 · 东方文学史（五十二）
第 53 节 · 东方文学史（五十三）
第 54 节 · 东方文学史（五十四）
第 55 节 · 东方文学史（五十五）
第 56 节 · 东方文学史（五十六）
第 57 节 · 东方文学史（五十七）
第 58 节 · 东方文学史（五十八）
第 59 节 · 东方文学史（五十九）
第 60 节 · 东方文学史（六十）
第 61 节 · 东方文学史（六十一）
第 62 节 · 东方文学史（六十二）
第 63 节 · 东方文学史（六十三）
第 64 节 · 东方文学史（六十四）
第 65 节 · 东方文学史（六十五）
第 66 节 · 东方文学史（六十六）
第 67 节 · 东方文学史（六十七）
第 68 节 · 东方文学史（六十八）
第 69 节 · 东方文学史（六十九）
第 70 节 · 东方文学史（七十）
第 71 节 · 东方文学史（七十一）
第 72 节 · 东方文学史（七十二）
第 73 节 · 东方文学史（七十三）
第 74 节 · 东方文学史（七十四）
第 75 节 · 东方文学史（七十五）
第 76 节 · 东方文学史（七十六）
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